Basta de Mentiras ¿Presidente Jorge Godinho Barreto Nery (Federação Espírita Brasileira) trata de justificar los errores y abusos de la FEB y el CEI

BASTA DE MENTIRAS

Sr. Jorge Godinho Barreto Nery (Presidente de la Federación Espírita Brasileira), porque se va en contra de las evidencias históricas presentas en el Libro “El Legado de Allan Kardec”  y que son pruebas fehacientes, y que se pueden demostrar al mundo, de que usted manipula la información para confundir, ya que usted está mintiendo cuando habla y hasta muchas veces certifica aseverando sin ningún sustento o prueba documental que afirme lo que usted detalla en este larga aclaración, cuando solo en este primer párrafo ya encontramos 2 puntos muy desordenados o enredado, para confundir y que los detallo a continuación.

     Primera contradicción que más es una mentira, cuando trata de desviar o de cambiar la información de la historia acomodándola a sus intereses personales.         

1) Como es de conocimiento de todos, la 1ª edición de la obra vino a la luz, en París, el 6 de enero de 1868, siguiendo ese mismo año la publicación de la 2ª y de la 3ª ediciones, absolutamente idénticas, meras reimpresiones de la 1ª edición.

     

     En este punto se le da la razón pero no por completo, porque la información histórica que da, está manipulada por su parte, ya que como lo dice usted, la 2da y 3ra edición eran idénticas a la 1ra edición de 1868, pero porque hacer un paréntesis o una separación a la 4ta edición, y ponerla por separado en otro punto en este mismo párrafo como una edición separada, si todos los que estudiamos la historia de las ediciones del Génesis sabemos que las cuatros ediciones se realizaron en 1868, siendo la 4ta la última en imprimirse en diciembre de 1868, y sacada a su venta los primeros días de enero de 1869 cuando aún viva Allan Kardec, porque manipula la historia y miente.

Segunda contradicción que más es una mentira, cuando trata de desviar o de cambiar la información de la historia acomodándola a sus intereses personales.         

La 4ª edición, aunque contenía en la portada y en la hoja el año de 1868, sólo fue publicada en el primer semestre de 1869, ya desencarnado el Codificador, pero guardando las mismas características de las tres primeras ediciones, con las cuales no se diferencia en punto alguno

     

     Observen lectores espiritas en este párrafo la separación que hace el Sr. Jorge Godinho Barreto Nery, cambiando la historia, cuando manipula la información aseverando que la 4ta edición “aunque contenía en la portada y en la hoja el año de 1868, sólo fue publicada en el primer semestre de 1869”, dando a entender que se tiene que hacer una separación de las primeras 3 ediciones, con la 4ta edición, y cambiar la historia porque aunque usted afirme que la 4ta ed., “contenía en la portada y en la hoja el año de 1868”, trata de hacer hincapié en el año de 1869, cuando en este párrafo hace la separación de que “sólo fue publicada en el primer semestre de 1869”, no entiendo en su explicación la separación desesperada que hace, no tratando de vincular la 4ta ed., con las tres primeras ed., y contradiciéndose usted mismo cuando indica al final del párrafo pero guardando las mismas características de las tres primeras ediciones, con las cuales no se diferencia en punto alguno, no hubiera sido más fácil decir, sin manipular la historia, que la primera edición fue realizada el 6 de enero de 1868 y que las ediciones 2da – 3ra y 4ta realizadas el mismo año de 1868 guardaban las mismas características sin necesidad de hacer separaciones confusas, y por obvias razones si la 4ta ed., fue terminada en diciembre 1868, era coherente que salga los primeros días de enero de 1869, si ya estaba terminada.

     ¿Pero yo sé porque usted Sr. Jorge Godinho Barreto Nery hace esa separación?, por la sencilla razón de que al manipular la información histórica, puede mantener la mentira de que la 5ta ed., de 1872 es la que kardec autorizo, cuando indica que “sólo fue publicada en el primer semestre de 1869”, pero no entra en detalles exactos para mantener la mentira. Y claro que el primer semestre salió a la venta la 4ta edición y fue los primeros días de enero de 1869 ya que Kardec aún con vida tenía la necesidad y el apuro de sacarla a la venta por la guerra que se acercaba u sufriría Francia en 1870, pero porque no sacar la edición  y esperar su muerte,  así como lo indica Sr. Jorge Godinho Barreto Nery afirmando que la 4ta ed., salió cuando Kardec había “ya desencarnado”, y de esa forma disfraza la verdad, no dando pruebas de lo que afirma y dejando en el aire la sensación de que las ediciones publicadas de la 4ta edición no tuvo el éxito de las primeras tres ediciones.

     Sr. Jorge Godinho Barreto Nery, usted cambia la historia a sus intereses, para mantener la mentira, yéndose en contra de todas la pruebas presentadas en el libro el Legado de Kardec que con documentos históricos demuestran la verdad de la CUARTA EDICIÓN de La Genése, les Miracles et les Prédictiones Selon le Spiritisme, donde fue la última que Allan Kardec público durante su existencia física, y no mintiendo y afirmando sin pruebas cuando ya había “desencarnado”.

     POR LO TANTO LA EDICIÓN DEFINITIVA DE La Genése, les Miracles et les Prédictiones Selon le Spiritisme, DE ALLAN KARDEC ES LA 4TA, CON FECHA DE 1868, CUYO CONTENIDO ES IGUAL A LOS TRES ANTERIORES, COINCIDIENDO TOTALMENTE CON EL DEL EJEMPLAR DEPOSITADO LEGALMENTE EL 4 DE ENERO DE 1868, QUE FORMA PARTE DEL ACERVO DE LA BIBLIOTECA NACIONAL DE FRANCIA.

     EN LA 2DA EDICION DE CATALAGOS RAZONADOS DE LAS OBRAS QUE PUEDEN SERVIR PARA FUNDAR UNA BIBLIOTECA ESPIRITA, PUBLICADO EN AGOSTO DE 1869, ESTA RECOMENDADO EXPRESAMENTE LA 4TA EDICIÓN DE La Genése, les Miracles et les Prédictiones Selon le Spiritisme y no la quinta como tratan de justificar cambiando los datos históricos para así poder mantener el engaño.

OBSERVEN LAS PRUEBAS DEL LIBRO EL LEGADO DE ALLAN KARDEC.

Capítulo 5.

Las cuatro ediciones de Génesis publicadas por Allan Kardec.

Allan Kardec al igual que todo escritor de su época en Francia, debió someterse a las normas que el gobierno imperial establecía para la actividad literaria. Legado de Allan Kardec páginas 68).

     El control de la actividad editorial se regía por el Decreto Imperial del 5 de febrero de 1810, de Napoleón I. Durante 60 años, las imprentas y las librerías estuvieron sometidas prácticamente a esa misma norma jurídica. Aunque algunas modificaciones se añadieron en determinados puntos, el severo control de esa actividad se mantuvo hasta la promulgación del Decreto n° 24, del 11 de septiembre de 1870, del gobierno republicano de defensa nacional. Sin embrago las imprentas y las librerías solamente pudieron disfrutar de libertad real a partir de la Ley del 29 de julio de 1881.

     Para poder saber los puntos o los artículos, a los cuales se tenían que regir los escritores de esa época en Francia, puede consultar los puntos en libro el (Legado de Allan Kardec en las páginas 69, 70, 71, 72, 73, 74).

     

Ante el severo control de las imprentas y las librerías en el Segundo Imperio, fue necesario seguir esos estrictos procedimientos légales para que el libro La Genése, les Miracles et les Prédictiones Selon le Spiritisme, pudiera ser publicado.

     Por lo tanto, la publicación, por Allan Kardec, de La Genése, les Miracles et les Prédictiones Selon le Spiritisme, quedo registrada por el gobierno. Legado de Allan Kardec páginas 74).

     En los Archivos Nacionales de Francia se encuentran los siguientes documentos sobre la publicación, hasta el fallecimiento de Allan Kardec, de La Genése, les Miracles et les Prédictiones Selon le Spiritisme:

     1) Registro de la declaración n° 9460, del 7 de agosto de 1867, por la cual la imprenta Rouge Fréres, Dunon et Fresné manifestó, ante el ministerio del interior de Francia, su intensión de imprimir 3000 ejemplares, de La Genése, les Miracles et les Prédictiones Selon le Spiritisme, (FIGURA 3). Ese documento corresponde al cumplimiento del artículo 12 del Decreto Imperial del 5 de febrero de 1810, según el cual el impresor debía declarar al responsable de las imprentas y las librerías en el Ministerio del Interior su intensión de imprimir la obra.    Legado de Allan Kardec páginas 73 y 76).

2) El registró por parte del Ministerio del Interior de Francia, del depósito Legal n° 61, del 4 de enero de 1868, (FIGURA 4), dos días antes de que el libro estuviera disponible para la venta ¹⁷.

17) Revue Spirite – Journal d’ Études Psychologiques, año 11, n. 1, enero de 1868, p. 31 - (Legado de Allan Kardec página 51 – 52 - 53).

      Como las autoridades gubernamentales no se opusieron al contenido de la obra, fue posible realizar la impresión, el depósito legal y la venta. Legado de Allan Kardec páginas 75 y 76).

      3) El ejemplar de la obra depositada legalmente en la Biblioteca Imperial, en el cual están los sellos tanto de la Biblioteca Imperial, como del depósito legal (FIGURA 5), se encuentran en la actualmente denominada Biblioteca Nacional de Francia. Legado de Allan Kardec páginas 76 y 77).

Los documentos de los Archivos Nacionales de Francia prueban que, durante la existencia física de Allan Kardec, hubo solamente ese único registro de depósito legal de La Genése, les Miracles et les Prédictiones Selon le Spiritisme. El Catálogo General de la Biblioteca Nacional de Francia ¹⁸, lo prueba igualmente que, hasta la fecha del fallecimiento de Allan Kardec, esa biblioteca sólo tiene depositado legalmente ese ejemplar de La Genése, les Miracles et les Prédictiones Selon le Spiritisme. (FIGURA 6). Legado de Allan Kardec páginas 77).

4) El registro de declaración n° 979, del 4 de febrero de 1869, por lo cual la misma imprenta (Rouge Fréres, Dunon et Fresné), manifestó, ante el Ministerio del Interior de Francia, su intensión de imprimir 2000 ejemplares más de La Genése, les Miracles et les Prédictiones Selon le Spiritisme (FIGURA 7). Ese documento se refiere a la impresión de ejemplares con el mismo contenido ya autorizado por el Ministerio del Interior de Francia, y depositado legalmente. Si se hubiera hecho alguna modificación en el contenido de la obra previamente autorizado, habría sido necesario una nueva autorización gubernamental y otro registro de depósito legal – lo que no ocurrió, según hemos comprobado en nuestras investigaciones documentales en los Archivos Nacional de Francia. Legado de Allan Kardec páginas 78 – 79 - 80).

      Por lo tanto, los documentos de los Archivos Nacional de Francia y de la Biblioteca Nacional de Francia, PRUEBAN DE MANERA CATEGÓRICA, que hasta el fallecimiento de Allan Kardec, el libro de La Genése, les Miracles et les Prédictiones Selon le Spiritisme, fue impreso siempre con el mismo contenido, es decir, SIN QUE EL AUTOR HAYA HECHO NINGUNA MODIFICACIÓN EN LA OBRA. Ese contenido es del ejemplar depositado legalmente el 4 de enero de 1868, que actualmente forma parte del acervo de la Biblioteca Nacional de Francia.

     Además de las pruebas documentales oficiales del gobierno francés, los hechos revelan que, en vida de Allan Kardec, todas las ediciones publicadas de La Genése, les Miracles et les Prédictiones Selon le Spiritisme, presentan igual contenido.

En la Revue Spirite de noviembre de 1867, Allan Kardec informo que estaba en prensa La Genése, les Miracles et les Prédictiones Selon le Spiritisme. ¹⁹

19) Revue Spirite – Journal d’ Études Psychologiques, año 10, n. 11, noviembre de 1867, p. 352 - (Legado de Allan Kardec página 79 - 80).

     En la Revue Spirite de enero de 1868, Se anuncia la PREIMERA EDICION. ²⁰ – Cuyo ejemplar de esta PREIMERA EDICION, se encuentra en la Biblioteca Nacional de Francia – el que corresponde al depósito legal – y otro en la Biblioteca Nacional de Italia ^21. (FIGURA 8).

20) Revue Spirite – Journal d’ Études Psychologiques, año 11, n. 1, noviembre de 1868, p. 31 - 32 - (Legado de Allan Kardec página 81)

21) El ejemplar de la 1ra edición de La Genése, les Miracles et les Prédictiones Selon le Spiritisme de la Biblioteca Nacional Central de Florencia puede ser descargado gratuitamente en: https://archive.org/details/bub_gb_DIErB97VOK8C.    (Legado de Allan Kardec página 82).

23) El ejemplar de la 2da edición de La Genése, les Miracles et les Prédictiones Selon le Spiritisme de la Biblioteca Nacional Víctor Manuel III de Nápoles puede ser descargado gratuitamente en: http://www.ipeak.net/site/upload/midia/pdf/1_-_la_genese_-_deuxieme_edition_-_biblioteca_nazionale_di_napoli.pdf.    (Legado de Allan Kardec página 82).

     La 2da edición al igual que la 1ra de La Genése, les Miracles et les Prédictiones Selon le Spiritisme, (FIGURA 9), fue traducida al español por José María Fernández Colavida, y publicada en 1871, dos años después del fallecimiento de Allan kardec (FIGURA 10), Un ejemplar de esa traducción de la 2da edición francesa forma parte del acervo de la Biblioteca de la Universidad de Harvard, Estados Unidos.

24) El ejemplar de la 2da edición al español de La Genése, les Miracles et les Prédictiones Selon le Spiritisme de la Biblioteca de la Universidad de Harvard puede ser descargado gratuitamente en: https://books.google.com.ec/books?id=RdA3AAAAYAAJ&pg=PP7&lpg=PP7&dq=Sociedad+Barcelonesa+de+espiritismo&source=bl&ots=5RdZFTChYJ&sig=isvyhLq9GmfIXSk3XlWf9Iz9b44&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjT56yVg5XQAhVKJiYKHWYAAfUQ6AEIPTAH#v=onepage&q&f=false. O en est otro enlace http://books.googleusercontent.com/books/content?req=AKW5QaeASOPdwkTZTGColGfG2zK1MLUKOjjYbvWAfKk7tZdaKTJ5iXFh0RAcyOOCecny7Bx5E2GtjN5SHcRocux432DeyKf6SFnHTs0ePDYJQzgEtRhIPOE1emzaF0ZYdZ6JsLtLx-n2fGHw6rnkSzmlrePK2-EudaiGiv9PRA9mAMy0752ehjylsrfnxIEEd5zO8Hfj65cSnJ2KXHi57Fit6kocYFx8POE1ctdjag2GxqnTQCieEWm5kkUwQ99Q8QPAEiKIlKF0AcLRDYz383ctA5JjrOvcIxE7BeX_PGG1afRS0pNwSV8 (Legado de Allan Kardec página 82).

La 3ra edición de la obra, fue anunciada por Allan Kardec en la Revue Spirite de marzo de 1868. ²⁵. Al compararse su contenido con el de las dos ediciones anteriores, se constata que es igual al de ambas. Se puede encontrar un ejemplar de la tercera edición en la Biblioteca Real de Copenhague, Dinamarca. ²⁶, (FIGURA 11).  

25) Revue Spirite – Journal d’ Études Psychologiques, año 11, n. 3, marzo de 1868, p. 95 - (Legado de Allan Kardec página 81).

26) El ejemplar de la 3ra edición de La Genése, les Miracles et les Prédictiones Selon le Spiritisme de la Biblioteca Real de Copenhague, Dinamarca puede ser descargado gratuitamente en: http://www.ipeak.net/site/upload/midia/pdf/la_genese_3_ed._-_1868.pdf

La 4ta edición de la obra por comparación, se COMPRUEBA que el contenido fue publicado con fecha de1868 y disponible por ejemplo, en la Biblioteca Municipal de Lyon, Francia – Biblioteca S.J. Maison Saint – Agustín Enghien, Bélgica (FIGURA 12), es igual a las tres anterior ²⁷. 

27) El ejemplar de la 4ta edición de La Genése, les Miracles et les Prédictiones Selon le Spiritisme de la Biblioteca S.J. Maison Saint – Agustín Enghien, Bélgica puede ser descargado gratuitamente en:

http://www.ipeak.net/site/upload/midia/pdf/la_genese_-_1868_(4_edicao).pdf

De esta forma y de manera contundente se prueba que la CUARTA EDICION de La Genése, les Miracles et les Prédictiones Selon le Spiritisme, fue la última que Allan Kardec público durante su existencia física.

     POR LO TANTO LA EDICION DEFINITIVA DE La Genése, les Miracles et les Prédictiones Selon le Spiritisme, DE ALLAN KARDEC ES LA 4TA, CON FECHA DE 1868, CUYO CONTENIDO ES IGUAL A LOS TRES ANTERIORES, COINCIDIENDO TOTALMENTE CON EL DEL EJEMPLAR DEPOSITADO LEGALMENTE EL 4 DE ENERO DE 1868, QUE FORMA PARTE DEL ACERVO DE LA BIBLIOTECA NACIONAL DE FRANCIA.

     POR CONSIGUIENTE, EN LA 2DA EDICION DE CATALAGOS RAZONADOS DE LAS OBRAS QUE PUEDEN SERVIR PARA FUNDAR UNA BIBLIOTECA ESPIRITA, PUBLICADO EN AGOSTO DE 1869, ESTA RECOMENDADO EXPRESAMENTE LA 4TA EDICION DE La Genése, les Miracles et les Prédictiones Selon le Spiritisme. (FUGURAS 13 – 14)

ESPÍRITUS ANTIESPIRITISTAS. (De la sombra del dogma a la luz de la razón)

De la sombra del dogma a la luz de la razón

Capítulo II

JESÚS NO ES UN MITO.

ESPÍRITUS ANTIESPIRITISTAS.

Considerar a Jesús, como un ser único, singular, aislado, sin nada que ver con su tiempo ni su contorno, es un grave error y una consecuencia de la ignorancia de la Historia.

Lo correcto es verlo como un espíritu misionero, enviado para enseñar en el Cercano Oriente la inmortalidad del alma, para indicar a los hombres, que Dios es uno, sin la sed de sangre y venganza atribuidas a Jehová; que todos los hombres deben amarse como hermanos, y que las almas de los muertos pueden volver a comunicarse con los encarnados.

La historia indica que educado por los Esenios e iniciado en los Antiguos Misterios, Jesús perteneció a los hombres que conocían la Sabiduría, que es el salario que reciben los estudiosos. Los portentos que hizo, si estamos y pasamos por los relato de algunos de sus discípulos, lo muestran como un poderoso médium de varias facultades; pero, al analizar  a, Krishna, el filósofo legendario de la India, y que hace muchos siglos predicó a orillas del Ganges, encontramos en él, enseñanzas similares a las atribuidas a Jesús.

Léase, solo como ejemplo, lo siguiente enseñado por Krishna:

"La suerte del alma: después de la muerte, constituye el misterio de los renacimientos. Lo mismo que las profundidades de los cielos se abren a los rayos de las estrellas, así las profundidades de la vida iluminan el fulgor de esta verdad".

Parece ser la de Renán, la obra: que mejor describe la historia de Jesús, cuando cita a Giovanni Papini en la afirmación de que:

Para tal historia no hay más fuente que los Evangelios del Nuevo Testamento.

Se ha dicho, con insistencia, que Flavio Josefo halló, entre los judíos, muchos años después de la muerte de Jesús, una fuerte tradición, según la cual, durante el reinado de Tiberio, Jesús había sido ejecutado.

Si, como afirma Papini, la única fuente son los Evangelios, razón han tenido muchos al asegurar que la existencia de Jesús es dudosa.

Como la afirmación contradictoria que hace León Denis en su obra Espíritus y Médiums, página 119:

Afirmación:

"Los evangelios están llenos de contradicciones: la Iglesia romana aconseja su lectura a los fieles bajo la interpretación del sacerdote.

Contradicción:

Las Iglesias reformadas, por el contrario, recomiendan el estudio y el libre examen... ".

Nota de Jaime Baquerizo:

La incoherencia, o la incongruencia, de León Denis denotan incompatibilidad, en sus palabras, cuando en su paradoja comete un desatino o disonancia que discrepan;

Al afirmar:

"Los evangelios están llenos de contradicciones:

Dando a entender primero:

Que los evangelios son un disparate. ¡Hago esta pregunta! - ¿Para que existe entonces el Evangelio Según el Espiritismo? Si para León Denis los evangelios son un desatino.

Y luego ataca a la Religión Católica que es la madre del CRISTIANISMO cuando indica:

La Iglesia romana aconseja su lectura a los fieles bajo la interpretación del sacerdote.

Y luego se contradice cuando indica:

Las Iglesias reformadas, por el contrario, recomiendan el estudio y el libre examen... ".

Para la idea distorsionada de León Denis Las Iglesias reformada, vendrían a ser los Centros Espiritas, pero no alejándose para nada de esa idea equivocada de que la Doctrina Espirita es una Religión Cristiana, a pesar de que ataco a la madre de la idea cristiana que es la Iglesia Católica, ¿Qué CONTRADICCIÓN tan confusa? Que atraves de un juego de palabras enredadas y maquinadas llegan a los neófitos espiritas y aceptan de que el espiritismo es Cristiano.

Se sabe que originariamente existían 54 Evangelios. La Iglesia sola, procedió a la elección y decidió que los cuatro actualmente conocidos eran de inspiración divina. De ello resulta, que los Evangelios sólo extraen su autoridad de la Iglesia Católica, y ésta, a su vez, toma su autoridad de los Evangelios. Es un círculo vicioso y, por supuesto, el más pobre de los razonamientos. Los espiritistas evangélicos parecen ignorar estas realidades históricas, y son de los primeros en repetir y afirmar, que los Evangelios son obra de Dios mismo, y la Biblia, el libro sagrado.

Están en completa y total contradicción con las enseñanzas de Kardec, cuando indica que, el espiritista debe:

"someter todas sus creencias al control del libre examen y de la razón y no aceptar nada por la fe ciega... ".

   

Quien esto escribe piensa, que un hombre incapaz para explicarse críticamente su esencia, su misión y su trascendencia, es un espíritu inferior, por profunda o elevada que sea su aparente o sincera moral religiosa.

Hasta ahora, sólo el Espiritismo, científicamente practicado e interpretado, puede ofrecer al ser humano los conocimientos indispensables para conocerse a sí mismo.

Por lo mismo, la insistencia de algunos, de hacer del Espiritismo una religión positiva, enmarcada dentro de los dogmas católicos, es un freno para el progreso de la Humanidad.

No quieren escuchar consejos, ni de los espiritistas científicos, ni de los científicos espiritistas. El doctor Wickland, el autor del extraordinario libro intitulado Treinta años entre los muertos, juzga que los estudios psíquicos caen dentro del dominio de la ciencia, y por ello, es indispensable poseer un sereno criterio y una gran dosis de sentido común para dedicarse a los trabajos experimentales, además de un completo dominio de las leyes que presiden a los mismos. En estas condiciones, constituyen las investigaciones científicas un factor inapreciable para el estudio de la ciencia del espíritu.

Contra el afán religioso de muchos espiritistas, el Espiritismo le habla a la conciencia, y no a los sentimientos.

Es una alternativa para humanizar, y no para divinizar.

Quien desee hacer progresar su alma, puede hallar para ello una gran ayuda en el Espiritismo, pero, si lo que busca es salvarla, como suele decirse, tendría que pedirle eso a una religión, y jamás a una ciencia.

Mientras tanto, los auténticos espiritistas; quienes quieren practicar lo que Kardec denominaba "el Espiritismo bien entendido", siguen al gran lionés, cuando dijo:

"El espiritismo será científico o no sobrevivirá".

Existen ciertos espíritus desencarnados, que fomentan el crecimiento del Espiritismo religioso. Algunos de ellos, resultan ya muy conocidos, a través de libros medianímicos que invaden las librerías y bibliotecas.  Se han encontrado flagrantes contradicciones entre las enseñanzas de estos espíritus y las dadas a Allan Kardec atraves de la Codificación Espirita.

El autor del presente trabajo, en ocasiones, ha advertido a algunos de sus amigos, sobre tales circunstancias.

La respuesta ha sido, que esos espíritus tienen tanto derecho a enseñar Espiritismo, como aquellos que hicieron sus revelaciones a Kardec, o a Geley, o a Akzakoff.

Inútil ha sido hacerles observar el rigor comprobatorio que se siguió en los trabajos de Kardec y sus similares, y la ligereza con que se aceptan estas otras enseñanzas. Y aún son indiferentes a lo escrito por Kardec en su libro El Evangelio Según el Espiritismo, en la página 10, cuando dice:

"Se sabe que los Espíritus, a consecuencia de la diferencia que existe entre sus capacidades, individualmente están lejos de poseer toda la verdad; que no a todos les está dado el penetrar ciertos misterios; que su saber es proporcionado a su purificación, que los espíritus vulgares no saben más que los hombres; que hay entre ellos, como entre estos últimos, presuntuosos y falsos sabios, que creen saber lo que no saben; sistemáticos que toman sus ideas por la verdad, y, en fin, que los espíritus de un orden más elevado, los que están completamente desmaterializados, son los únicos que se han despojado de las ideas y de los prejuicios terrestres; pero también se sabe que los espíritus mentirosos no tienen escrúpulos en tomar nombres supuestos para hacer aceptar sus utopías. Resulta de esto que todo lo que está fuera de las enseñanzas exclusivamente moral, las revelaciones que cada uno pueda obtener, tiene un carácter individual sin autenticidad, deben ser consideradas como opiniones personales de tal o cual Espíritu y se cometería una imprudencia aceptándolas y promulgándolas ligeramente como verdades absolutas hablamos de lo que hace referencia a los mismos principios de la doctrina".

Nota de Jaime Baquerizo:

Algunos espiritas estudiosos se preguntaran con justo razonamiento, ¿Por qué solo este autor solo cita en este capítulo al Evangelios Según el Espiritismo habiendo 4 libros más de la Codificación?

Fácil respuesta:

Porque para los espiritas que aceptan al espiritismo como una religión cristiana, no existe otro libro más que el Evangelios Según el Espiritismo, se olvidaron de que existen 4 libros más de la Codificación, para imponer sus ideas erróneas, mal interpretando la parte MORAL de las enseñanzas de este 3er libro de la Codificación, y manipulando el libro a sus ideas religiosas, para imponer esa idea Roustanguista de que el ESPIRITISMO tiene que ser Cristiano.

Y si el autor cita otro texto de los 4 libros de la codificación espirita se pueden extraviar y hasta confundir, por ese motivo el autor les habla en su mismo idioma para que entiendan y con ejemplos de mucho razonamientos encontrados en el mismo libro que lo manipulan los espiritas religiosos, dándole ejemplo probatorios de que el espiritismo no es cristiano.      

Y como todo espirita verdadero sabe muy bien que su timón es su razonamiento para una explicación coherente damos con ejemplos y pruebas lo acontecido en Venezuela cuando atraves de un testimonio publicado en el periódico "El Nacional", de Caracas, el 31 de octubre de 1960, un representante de la Iglesia Católica, Monseñor Enrique María Dubuc, que luego se hizo espirita, explicó, hasta ahora, por qué algunos no entienden el Espiritismo y el cual vamos a reproducir parte de la siguiente publicación:

"Para tener una idea adecuada y un conocimiento perfecto del Espiritismo científico, honorable, se necesita, además de un alto poder mental, una preparación científica muy dilatada y muy honda; porque el verdadero Espiritismo está íntimamente relacionado con casi todas las ciencias que cultiva el hombre actual. Sobre todo, Filosofía, Epistemología, Psicología, Astronomía Antigua y Moderna, Astrología, Historia, Teodicea y Teología; son ciencias que podemos llamar preliminares para un conocimiento exacto del verdadero Espiritismo".

El Espiritismo no es pasado, sino futuro; porque el mismo Codificador lo dijo en Obras Póstumas, al afirmar, que

"Lo que se prepara es el fin del mundo moral, esto es, del viejo mundo de los prejuicios, del egoísmo, del orgullo y del fanatismo" (p. 105).

"Los prejuicios de razas y sectas, que han hecho derramar lagos de sangre, se extinguen"...  "el fanatismo y la intolerancia pierden terreno mientras que la libertad de conciencia se abre paso entre los buenos y se proclama como un derecho" (p. 107).

"La razón es clara: todos los que quieren seguir el curso de los tiempos, se separan de los que se obstinan en quedarse atrás, quebrantando la unidad... “(p. 126).

Pero, ya lo dijo Albert Einstein 

"Es más difícil desintegrar un preconcepto, que un átomo".

La gente aferrada a los dogmas y que no sabe pensar por sí sola, no puede entender lo que está reservado para espíritus más evolucionados. Es la Ley.